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Les écoles juives, musulmanes et Steiner

Pluralité des voies éducatives

Les écoles juives, musulmanes et Steiner Feuilleter cet ouvrage

Résumé

Avec la popularité croissante des écoles privées religieuses auprès des groupes minoritaires, des débats s’intensifient. Au Québec, les récentes controverses autour du financement à 100 % d’écoles juives, ou encore de la modification du calendrier scolaire pour accommoder certaines écoles hassidiques, témoignent en effet de cette tension profonde qui englobe les grandes questions du pluralisme en contexte démocratique et de la place de la religion dans la société.

Mais que se passe-t-il réellement derrière les murs des écoles privées à projet religieux ou spirituel ? Quelles valeurs y sont véhiculées ? L’auteure dépasse les idées préconçues et braque les projecteurs sur trois écoles religieuses de Montréal : une école juive, une école musulmane et une école Steiner. Bien que celles-ci s’opposent a priori aux valeurs et aux normes dominantes de la société environnante, en assurant la transmission d’une foi religieuse et la consolidation d’une identité communautaire distincte, elles attestent d’autres dimensions de la modernité, dont une citoyenneté « pluraliste », une universalisation de leur conception du religieux et la poursuite de l’excellence sur le plan scolaire. Plutôt que de contribuer à la fragmentation sociale et à l’endoctrinement religieux tant redoutés de l’opinion publique, les écoles privées religieuses semblent plutôt participer à une réinvention de la religion sur de nouvelles bases, en tenant compte du contexte social.

Table des matières

Couverture1
REMERCIEMENTS11
TABLE DES MATIÈRES13
INTRODUCTION17
L’école religieuse, un lieu de scolarisation « parallèle » ?18
Les transformations du croire dans la modernité avancée19
CHAPITRE I – ÉCOLES PRIVÉES, RELIGION ET IDENTITÉS COMMUNAUTAIRES21
Les écoles religieuses dans le débat éducatif21
Les écoles religieuses au Québec : un état des lieux 23
Les écoles religieuses au Canada, en France et au Royaume-Uni 27
Les minorités juive, musulmane et « anthroposophique » au Québec : un aperçu sociologique31
École, religions et droits des parents 51
CHAPITRE 2 – DE L’ÉCOLE À PROJET RELIGIEUX OU SPIRITUEL À LA « COMMUNAUTÉ » ÉDUCATIVE61
Les interactions entre le curriculum « séculier » et une perspective religieuse ou spirituelle61
La conception de l’autonomie dans la scolarisation65
La formation du citoyen et la perspective religieuse ou spirituelle71
La hiérarchisation des valeurs éducatives77
Les écoles à vocation religieuse ou spirituelle : une communauté croyante?80
CHAPITRE 3 – UNE RECHERCHE QUALITATIVE87
La démarche de collecte des données87
La démarche d’analyse 90
Les limites de l’approche95
CHAPITRE 4 – L’ÉCOLE STEINER : LA TRANSMISSION D’UNE NOUVELLE VISION DU MONDE ?97
Un matin à l’école Steiner97
La face interne de la communauté éducative99
La face externe de la communauté éducative139
Conclusion : une utopie pratiquée dans l’école151
CHAPITRE 5 – L’ÉCOLE MUSULMANE, UN « PONT » ENTRE DEUX CONTEXTES DE SOCIALISATION ?155
Un matin à l’école musulmane155
La face interne de la communauté éducative157
La face externe de la communauté éducative192
Conclusion : une utopie pratiquée dans l’école201
CHAPITRE 6 – L’ÉCOLE JUIVE, UN LIEU D’ENRACINEMENT D’UNE MINORITÉ DE LONGUE DATE ?205
Un matin à l’école juive 205
La face interne de communauté éducative207
La face externe de la communauté éducative234
Conclusion : l’absence d’utopie pratiquée dans l’école 250
CHAPITRE 7 – LES ÉCOLES PRIVÉES À PROJET RELIGIEUX OU SPIRITUEL: Comparaison et apports des expériences étudiées253
La face interne des trois communautés éducatives 253
La face externe des trois communautés éducatives271
CONCLUSION285
Des débats… à la réalité 287
Des retombées sur la scène politique 288
BIBLIOGRAPHIE291
Quatrième de couverture302

2014, 298 pages, D3989, ISBN 978-2-7605-3989-1

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